参加第三届省高端班培训札记

周燕娜

5月2日——5日，经过前期的面试，有幸参加第三届浙江省高端班培训第一期学习。来自全省中小学各学科400多位老师，济济一堂，首轮进行的是通识培训。本次培训的主题是“文化与哲学”，很有吸引力，在专业知识领域以外给我们打开另一扇窗，从更高的视野来看教育教学。以下是本次活动中自己的学习笔记，和大家分享：

张应杭讲座：《国学智慧中的育人之道》

——理论培训札记（1）

主讲专家：浙江大学思想政治教学科研部教授 张应杭

讲座时间：2012年5月3日

讲座地点：浙江外国语学院

培训名称：浙江省第三期高端培训班第一阶段培训（主题：《哲学与文化》）

简要记录：

国学智慧博大精深：养生之道、为人之道……

今天的“育人之道”这个话题，选择了一个角度：“术”与“道”。

如果西方教育教学以“术”见长的话，那么，中国传统的教育则以“道”为尊，孔子说：“朝闻道，夕死可矣”。

如今，我们的教育重“术”轻“道”现象严重。

“道”是什么？古人说“道”是要悟的。在人们还没有悟出之前，作为教师有一个“传道”的使命，需要在学生困惑迷茫的时候说一说。

说文解字上的“道”，道就是路，用脑子想好了再出发。孔子讲的道，是人生道路问题。人们常常太过相信自己的“术”而忘了了“道”，车空开错了可以转回来，人生的路错了是不能重来的。

仔细推敲“道”，对中国文化影响最大的三大家……

中国古代文化传统的形成——儒、道、佛

1.儒家推崇的道是“德行”

有羞耻心的人不会做坏事的。“道之以德，齐之以礼，有耻且格”（《论语*为证》）

《大学》明确说：“大学之道，在明明德”

儒家强调“有自己同时也要有别人”，走出自我中心。

“百善孝为先”儒家首先强调“孝”

“一念天堂、一念地狱”，人在一刹那间的念头能折射出所受的教育

某个学科学不好没关系，因为你以后从事的工作不一定与这个学科有关系，但做人做不好大大的有关系。

儒家讲的“仁道”，包括的就是德行这个基本的理念，有没有必要讨论一个老人倒地扶不扶？

德行比财富更重要。有钱人如果缺乏德行，钱也会变为没有，例：捐款门。

德行比本事更重要。例：范跑跑的言论。“人可以不崇高，但不能无耻。”

儒家认为：一个人没有德行，就不配称为人。人与动物最大的区别就是人有道德。

人有很多需求，但只有道德是人的需求。

儒家思想对教育最大的意义：把德育放在首位。

儒家思想的糟粕：太强调道德的需求，而轻视其他需求。

“今天的教育究竟应该以什么为本？”教育的导向有问题。

2.道家推崇的道是“自然”

“惟道是从”（《老子》21章）

“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》25章）

新道家的创始人李约瑟认为：“道家智慧的实质是禁止反自然的行为”：

禁止反自然地对待自然，即天人合一。如：通过教育让人们做到少开空调，少开私家车出行，少用面巾纸多用手帕。

禁止反自然地对待他人，即人我合一。如：中国人善待犹太人的视力。我们有时候很生气，是因为我们不懂的他人的自然，不尊重学生的、不尊重孩子的自认。每一份自然都值得我们尊重，叫“厚德载物”。

禁止反自然地对待自己。即身心合一。道家的自然也包括对我们自己的身体。如：禁止心比天高，不要劳累过度，没有特殊情况不要熬夜，要推崇“一觉睡到自然醒”。现在的教育越来越不自然，看看这么多的近视眼，要在我们可能的范围内做得更好。

3.佛家推崇的是“觉悟”

佛教的“佛”是梵文的音译，如果意译就是觉悟者的意思。所以得道者就是觉悟者，一个有道者从本质上可以归结为一种因觉而悟，从而拥有信仰的过程。

觉悟法门：“诸恶莫做。众善奉行，自净其意，是诸佛教“

“诸恶莫做”即信“因果”。

“众善奉行”即讲“慈悲心”。

“自净其意”即要去除不该有的念想。怎样让现在的学生淡定？不受外界的干扰？人生每一个阶段都有一个主题，有些事情就是要放下。

结束语：以儒、道、佛为代表的中国古代留下了极为丰富的思想遗产，我们可以而且应该从中汲取其精华以实现新时期的育人使命。

分班活动：科学教师高级研修班（方案说明）

主讲：徐月明

时间：2012年5月3日

研修目标：

显性目标：一节课、一篇科学教研文章（最好发表）、一个科学教研课题（省教育规划、省教研、省教育技术研究、省师干训，立项其中一个）

隐形目标：培育特色、树立影响、学会做人（本人努力、高人指点、贵人相助）

研修内容

围绕三个专题展开：

（1）个性化教学风格研修

（2）高水平教育科研研修

（3）学科专业基础提升研修

研修方式

理论研讨与案例分析

教学诊断与指导

自主学习与实践

研修时间

2012年5月—2013年12月

研修环节

专家报告——课题研究——课堂研磨——走访交流——与名师对话——实地考察——教学展示——送教支教

研修考核与认定

学院修满320课时……

组班老师任务：

搭建平台、督促发展、安排活动

对学员的要求：

参与活动、勇于实践、积极反思、善于总结

都需要做到：

信仰、勤奋、执着

郑毓信讲座：《哲学、数学、科学、文化漫谈》

——理论培训札记（2）

主讲专家：南京大学哲学系教授、博士生导师 郑毓信

讲座时间：2012年5月4日

讲座地点：浙江外国语学院

培训名称：浙江省第三期高端培训班第一阶段培训（主题：《哲学与文化》）

简要记录：

引入：从“课改10年的总结与反思”谈起

10年课改：曲折的前进。

具体的思考：

（1）高潮阶段。（过分注重形式。比如数学课：认识人民币一定会在教室里先摆个小超市，有人当营业员，有人当顾客的。）

（2）困惑与“淡出”。（比如数学课：桌子的摆发已经从一圈圈的小组合作式的，又摆回了一排排了。）

（3）课程改革“再出发”

8次课改的启示与教训

（1）尽管有多次的改革，但却积累甚少，几乎每次都是从头开始！

（2）“每一场改革，无论成败，都要能为下一场改革提供养料，这样，中国教育才能行走在‘进化’的道路上。”

（3）“多一点哲学思考，多一点文化判断力，就能经得起这个风那个风的劲吹”

（4）“问题：诸多发展典型（特别是，所谓的‘草根典型’）的主要经验？它们为什么又很好陷入了发展的瓶颈？”

可能的解答：聚焦“纵观文化”

正面的建议

（1）加强学科文化的建设

（2）走向哲学

主要讲座内容

一、走向“数学教育哲学”

数学教育哲学：数学教育现代研究的一个新热点。

请问：你的学科教育哲学是什么？能回答吗？

应有的独立思考：这仅仅是一种时髦，还是有其一定的必然性和合理性？回答：应该有其必然性与合理性！

历史的回顾：数学教育改革与反复

60年代：新数运动

70年代：回到基础

80年代：问题解决

90年代：课标运动（建构主义、大众数学）

（不断的反思与总结，就到了哲学）

2000年以后，后课改时期

研究的基本立场：数学教育哲学不应成为完全不具有任何现实意义的空洞理论。

1.数学教育哲学的主要内容：

（1）数学观

（2）数学教育观

（3）数学学习与数学教学观

2.什么是数学？

基本立场：我们不应热衷于寻求某种标准的答案，而应明确这方面观念的多样性，并应更加重视如何能够……

回答例1：“数学模式论”及其教学涵义

基本论点：“数学：模式的科学”“数学所反映的不只是每一特定事物或现象的量性特征，而是一类事物或现象在量的方面的共同性质”

研究的现实意义

引导如何看待“数学的生活化”？特别是如何处理“情景设置”与数学学习之间的联系

数学教学必定包括去情境（去个性与去时间），也即应当超越问题的现实情境过渡到抽象的数学模式。

关于数学方法改革的一般性思考：10年课改已建立的共识

第一，由篇面强调“数学生活化”转而认识到不应停留在……。

第二，由片面强调“学生主动探究”转而认识到……

第三，由片面强调“合作学习”转而认识到吧

第四，由片面强调“动手实践”转而认识到……

从专业的角度看：

过去几年中所取得的“进步”事实上只是“常识”的回归。

教学方法的改革与努力做到相对于“常识”的超越，从而也才有可能取得真正的进步

努力的方向：对于“常识”的必要超越！

第一，应道如何处理“情景设置”与“数学化”的关系？特别是，什么是数学教学中实现“去情境化”的有效手段？

第二，除去积极鼓励学生的主动探究以外，教师又应该如何发挥应有的指导作用，什么更课看成数学教师在这一方面的基本功？

第三，什么是好的“合作学习”多应满足的基本要求？

第四，如何认识“动手实践”与数学认识发展之间的关系？什么又是‘“活动的内化”的真正含义？

二、什么是哲学

1.关于“标准观点”的思考：

（官方语）“哲学是关于自然知识、社会只是和四位只是的概括和总结。”

批判与思考：究竟什么是哲学的主要性质？

哲学的一些明显特征：

“理论的多元性与不连续性；各种哲学理论似乎都深深打上了创造者的烙印；人们再次似乎也不十分关注结论的真理性……”

可能的结论：

“哲学主要地应该被看成一种思维的方式；哲学并不试图提供对于所面临问题的明确解答，而是力图通过理论的分析与批判、特别是适当的提问促使人们更为深入地去进行思考，包括积极的反思个自我批判，从而获得更为深入的认识。”

“哲学主要的作用：促进人们的独立思考，坚持批判的精神。”

一般性的建议：面对任意新的口考或时髦潮流，我们都应该深入思考这三个问题：

（1）这究竟是什么？

（2）其合理性究竟何在，我们在当前又为什么应对此予以特别的重视？

（3）我们应当如何充分发挥其积极作用，同时又能清楚认识其固有的局限性，以防止在实际教育活动中出现片面性。

【例】教育中的建构主义

【例】教学的有效性

三、“科学教育哲学”的建设

1、一个合理的思考：我们如何能以“数学教育哲学”为背景研究“科学教育哲学”

基本立项

我们应该注意吸收数学教育哲学研究的积极成果和有益启示

同时又应该注意分析科学与科学教育的特殊性，从而切实防止观点的简单化和做法上的片面性

2.一些特别重要的方面

（1）科学活动的经验性质，一级对于“素朴经验主义”的必要超越。

（2）高度重视“科学的社会—文化研究”。（不要盲从）

（3）科学教学的特殊性：科学教学主要是一种“观念转变教学”。

（真正的科学的东西，很多都是与常识想对立的。如，常识的观点：地球是不动的，而科学的观点：地球是动的。）

（具体讲述）

（1）对“素朴经验主义”的必要超越

关于科学活动的素朴认识。观察与实验—归纳—假设—预言—证实

背景：科学与哲学的现代研究

? 观察与理论

即使是“观察”这种最为基本、最为直接的活动，也要从理论与实践的辨证关系这一角度作出更为深入的分析（例如“用眼睛看和用头脑看”）

科学哲学的相应提法：“理论渗透观察”

插入：如何了解学生

当前的一个热门话题：对于学生学习活动的很好了解

相关的论述：重要的“并不仅仅在于如何能够获得更多的材料，而主要是适当的视角，并能将次组织到关于数学思维与学习的深入理论之中”（斯法德）

? 证实与证伪

科学精神的核心是什么：是求真、还是批判？

科学哲学中的相应提法：证实，或是证伪

? 科学共同体与范式

相关的问题：科学研究是否是一种纯粹的个人行为？

科学哲学中相应的提法：现代社会中科学家总是作为科学共同体的一员从事研究。

? 规范与超越

对于“规范“的必要超越

这方面的景点著作：费耶阿本德《反对方法》上海译文出版社，1992

（2）“科学的社会—文化研究”

教育领域中的国际上的相关倾向：

教育学院——甚至他们的科学教育系——急切地渴望最近的文化“理论家”、流行的文化人类学等等的愚蠢、自以为是的……提醒各位不要盲从

四、语文教学反照下的数学教学

1.从“什么是文化”谈起

文化是由某种因素（职业、居住低于、民族等）联系起来的锁特有的生活方式、工作方式

重要特征：

（1）体现于生活或工作的方方面面，举手投足之中，绝非故意做作，而是十分自然、自在。

（2）文化的养成主要是一个潜移默化的过程，特别是：正式通过在相应的共同体中的生活、工作不知不觉地养成的。

（3）人们对此往往缺乏清醒的自我意识，更缺乏自觉的反思。

相关的结论：

比较，应当被看成文化研究的基本方法。

一个特殊的切入点：语文教学反照下的数学教学？

相关的论述：“语文天生多情，天生浪漫，语文教学……有其自身的文化韵味”

无论是数学课还是语文课都有自己的特殊的“味道”

正面解答：

数学文化是指人们通过数学活动不知不觉形成的行为方式、思维方式、价值观念。

语文文化就是人们通过语文活动不知不觉形成的行为方式、思维方式、价值观念。

好的语文课往往充满激情，数学课则更加提倡冷静的理性分析

补充：

数学学习也涉及到人的本性：即人类固有的好奇心、上进心，、一种希望认识世界最深刻强烈的情感。

在数学课我们所希望学生养成的是一种新的理性精神：一种深层次的快乐：由智力满足带来的快乐，成功以后的快乐；一种新的情感:超越世俗的平和。一种新的性格：善于独立思考，不怕失败，勇于坚持……

2012/5/5

带着数字和玫瑰去旅行

蔡天新 杭州大学教授

一、旅行的意义

哪个女子不怀春？----哪个少年不梦游？在空间的移动中获得灵感与快感。

因为缺乏想象力，才使我们离家远行，来到梦一般的地方----伊丽莎白·毕晓普

读万卷书，行万里路——刘彝。

董其昌解：不仅是人生成功的经验之谈，更是一种人生境界

不游历而卓有成就之例：

○帕斯卡尔：几乎所有灾难的发生都是因为我们没有老老实实地呆在自己的屋子里。

代表著：《思想录》成就：帕（气压单位）、保险、公共马车的设计者

○释迦摩尼（宗教领袖）、康德（哲学家）

旅行者和旅游者之差异：

旅行者名人之例：

○小说家：马克·吐温、麦尔维尔、海明威、加西亚·马尔克斯

○诗人与外交官：圣琼·佩斯、赛菲利斯、聂鲁达、米斯特拉尔、米沃什、帕斯

二、人生就是一场旅行——蔡教授的旅行

旅行第一站：出生 。遇到杜甫：三月三日天气新，长安水边多丽人--《丽人行》。

三、数字与玫瑰

○玫瑰=文化，文化是什么？

○数字、几何与绘画，例：没影点

○从模仿到机智

○什么是非欧几里得几何？

四、旅途中所见

教师专业发展与职业自我

吴卫东 浙江外国语学院教授

鸡为什么要过马路？

对面有食物—生理需要；有公鸡—情感需求；有窝—安全需求

名人说鸡：拿破仑，不想过马路的不是好鸡!

施耐庵，许那鸭过就不许俺鸡过？

任贤齐：对面的母鸡看过来，看过来……

专题提纲：

教师专业发展的标准

教师专业发展的有效路径

教师发展的关系思考

吴：我们多的是理念，缺少的是解决问题的方法和途径

专家解读“专业标准”的内涵：

1.提供一种独特、必要和确定的社会服务；

2.需要长期的专业教育；

3.高度智慧的运用重于体能技术

4.从事者无论个体或团队都具有广泛的自主权

5.从业人员遵守明确的伦理信条

教书育人，原本的手段却变成了目标——因此要多自省：是否离出发点日行渐远？

教师要有“情怀”，当孩子不能学好你所任教的学科，你也能发现孩子另外的特长！

例1：职前培训“围起来的森林”

例2：职后培训，

○班级管理过程中学生问题行为的处理

小队教学（避免理论与实践的脱节）；拍10张问题行为，悬挂

案例收集：遭遇过嘛？ 写故事—互相翻阅，提3条建议

问题整理：确定解决重点，分工讲解，专家讲解问题的内涵与外延，一线教师讲策略

○师生冲突问题解决的培训

案例描述，伤心、难过、气愤的事件回顾，对话具体

投票确定经典案例

情境模拟、旁观记录冲突语言、分析发现症结（你向信息的传递表达）

斥责、命令的语气不利于问题解决，要善于将“你向”转化为“我向”，招数“我-我-你”：

I -描述眼睛看到、耳朵看到的，意在“人”与“事”的分离，让学生明白老师生气的不是“人”而是“行为”；

I -坦诚自己的第一情绪，“示弱”是一种非常重要的教育策略，更是重要的人生智慧，女人尤其；

you -把问题给孩子自己解决，教师教为了不教。

○自创打招呼方法 —教育要富有变化

具有智慧的教师一定会运用丰富的评价语言：搜集信息—做出判断、辨别正误-反馈

教师个体专业发展标准的立体模型

（一）专业素养的提升：

专业道德（对事业、对学生、自我道德修养）

专业知识（本体性知识、条件性知识、实践性知识、背景性知识）

实践性知识-经验，如暖场的价值倾向：缓解紧张心理、拉近师生情感距离；适时训练智力要素；蕴伏这授课内容的重难点。

背景性知识-增强教师魅力的知识：

学而时习之，不亦悦乎--人的生存方式；有朋自远方来，不亦乐乎-学会分享；

一个人不是对所有人都是有价值的。任何一个孩子都是可被教会的，如果他不会，说明可教会他的人不是你；因此谨记，假如你不能成就他，就不要伤害他。

专业能力（课堂教学能力、教育科学研究能力、自我发展能力）

（二）教师专业身份的获取

社会认同度（学生、家长、同伴群体、专家与领导）

从实践共同体的边缘人物成为核心人物

○假如一个人智商高情商高，便春风得意； 假如一个人智商低情商高，便贵人相助；

假如一个人智商高情商低，便怀才不遇；假如一个人智商低情商低，便处于边缘。

一态（心大一点）二吃（吃苦、吃亏）三行（自己行、说你行、说你的行的人行）

（三）教师专业意识的获得

“鱼可能是最后知道水的生物”

教师的职业自我

教师的职业自我认知

教师的职业自我感受

教师的职业自我设计

2012.5.11